語言是文化的基石，是文化傳承與流通的重要載體，一切文化的歷史、理念、思考模式，都依賴語言建立與展現。語言本身也是文化的一部分，伴隨其民族走過數千年歷史，記載著一個民族最原始的文化之源。 一、漢字與哲學的關係 漢語是中華民族的語言，探尋漢語的本相，就能夠觸及中華文化的本源所在。漢語的精髓就是象形文字，得益於形象的複雜性與細膩性，漢字能夠表達豐富而準確的內涵，因而得以承載無盡的文化理念，開啓了一扇通往中華文化的大門。漢字幾乎與中華文明同時起源，現今普遍認爲中華文明始於黃帝時期，據《淮南子·本經訓》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。” ①倉頡是黃帝時人，距今約五千年，被譽爲造字始祖。倉頡造字後，經堯舜禹三代傳承發展，夏朝時誕生了鳥蟲書，亦稱夏篆；商周時先後出現甲骨文和金文，在很多出土的龜甲及青銅器上都能找到，是解讀漢字原始含義的重要史料；秦代創立小篆；漢代發展爲隸書；後代又逐漸衍生出楷行草三種書體，其中楷書和行書作爲主要書體沿用至今。由此可見，漢字歷史悠久且一脈相承，其中蘊含着豐厚的歷史文化成果。 中華哲學是中華文化的重要組成部分，是文化理念的

願望是心中期望實現的美好想法。 它對某一特定物或情感有強烈的嚮往或傾向性。 一、願望的特點 願望具有廣泛性和差異性。 願望的廣泛性來源於人的思想。 思想是客觀存在反映在人的意識中，經過思維活動而產生的結果或形成的觀念。人在出生之後便具有思想，但因為沒有接觸過客觀存在的事物，因此無法產生思維活動。隨著年齡增長，認知的提升，一定會帶來思想的轉變，讓人對事物產生深刻認識。隨著接觸客觀事物的越來越多，人們會思考，思維活動極其豐富，對世界產生判斷和想法，形成自己的認知結構和思想框架。例如，孩子會認為父母是這個世界上最愛自己的人等。 人有不同的思想框架和結構，它指導為人處世，且有其至高點，這是人窮盡一生所追求的。追求的事物達到思想和認知的最高層面，就是願望。每個人的底層思維不同，最高層也各有差異，所以每個人都有各自的願望。 願望的差異性指願望從低級到高級的分類，而這種分類來源於人的理性程度和道德水準。 人的理性程度可以直接影響願望的層次。人這一生，有無數個美好和苦難的瞬間，但它們並不是生活的全部。生活的意義在於尋找發現並完成使命，完成自己在這個世界上的職責，

《周易》是中國哲學的源頭，因為其具有客觀真理性而被廣泛應用於中國傳統社會的生活之中，其中包括思想、政治、經濟、文化等。《周易》深刻地闡述了中國古代對天體、陰陽、系統的認識，其所講述的理論與現代物理有著相通之處，應予積極研究。 《周易》的理論來自於河圖和洛書。原本是中國古代流傳下來的兩幅圖像，蘊含著宇宙星象之理。 傳說在上古伏羲時代黃河出現龍馬，其背上繪有河圖，即所謂的「河出圖」，伏羲通過對河圖的解讀創建了先天八卦。大禹治水時洛水中出現神龜，龜背上繪有洛書的圖案，即所謂的「洛出書」。 大禹根據洛書的提示，治水成功，遂劃天下為九州。所以河圖與洛書分別代表了天盤和地盤。 在洛書中，陰數反轉，陽數正轉，形成了太極。太極是《周易》的基礎理論之一。 太極陰陽和合，無限可分，銀河系的演化模式，是太極的旋轉方式。 一、太極 中國傳統的太極圖如下圖所示。 其組成是黑色的陰極，白色的陽極，以及陰陽極中互相穿插的黑色和白色的小圓。 太極圖在中國傳統文化中具有深刻而複雜的含義，但具體來講可以分為微觀含義和宏觀含義。 宏觀含義是指能被感知的物，此事物具有兩面性，與黑格爾的

繼承與發展是教育學永恆的主題。人類世代更替，文化薪盡火傳，教育承擔著人類全部文化現象的繼承與發展，守衛著文明血脈得以永續，這永遠都是教育學神聖的使命。但我們是否真正悟透了繼承和發展之理呢？ 在古代，東西方文化都傾向於繼承守舊，不鼓勵個人創新，中國古代教育論文《學記》中曾使用《尚書·兌命》中的話作為教學要求，即「念終始典於學」（1），即要求學生至始至終不脫離傳統經典，反對創新; 西方的中世紀同樣有大批科學家受到限制，發展的重大意義普遍被當時社會所忽視。 現代社會則相反，人們的創新熱情幾近狂野，凡事求新，現代概念、現代技術、現代藝術的創新層出不窮，導致很多傳統精粹被拋棄和破壞，這都不是最好的繼承與發展狀態。作為一個教育者，必須要認清繼承與發展的關係，既不能止步於繼承，也不能盲目創新，尤其是要引導學生在繼承的基礎上進行合理的創新，使人類文化走上正確的繼承與發展軌道。 信息在繼承與發展中的作用 資訊是繼承與發展的關鍵所在，想理解繼承與發展，首先要明確什麼是資訊。資訊是宇宙物質組合結構之記錄。宇宙間所有的物質，從巨集觀到微觀，都會運動並組合成不同的狀態，這