漢語的學習途徑

學習英語的中國人往往有一種固定的觀念，學英語就是背單詞，可是學漢語卻不能這樣簡單從事。 這樣學漢語，可能學到老也不能真正學到手。

中國語言的精華在古代，你如果熱愛上漢語，必須先愛上古代詩文。 古代詩文是漢語的靈魂，漢語只是皮殼，拿人體比較，如果捨棄了古代詩文，漢語只是一塊肉，而不是一個活人。 漢語如果是一朵美花，中國古代詩文才是土壤，只有找到肥沃的土壤，花朵才會更豔麗。

這一期我們主要來介紹如何通過學習古代詩文來提高漢語修養。 我們將分別介紹如何選擇適於學習的詩歌，散文，以及具體的學習方法。

（一）學習古代詩文

中國語言的精華在古代，你如果熱愛上漢語，必須先愛上古代詩文。 古代詩文是漢語的靈魂，漢語只是皮殼，拿人體比較，如果捨棄了古代詩文，漢語只是一塊肉，而不是一個活人。 漢語如果是一朵美花，中國古代詩文才是土壤，只有找到肥沃的土壤，花朵才會更豔麗。

中國是詩的國度，古詩浩如煙海，如何選擇是個重要問題。 中國的詩歌源於詩經，但是比較古樸，讀音、含義都不好把握，因此應該選擇比較淺顯一些的。 初學者應該選擇流傳較廣的詩歌先學習，因為流傳本身就是一種選擇，能夠在世間流傳的，往往都是比較優秀的，易懂的。 世間流傳最廣的古詩就是唐詩，因此，學詩首先從唐詩學起。 中國有一本流傳最廣的唐詩選本叫《唐詩三百首》，蘅塘進士所編，里邊選了很多優秀作品，不是全部都好，你可以在其中選出一些優秀作品作為學習材料。 可以按詩人進行分類選擇：如李白、杜甫、王維、王昌齡、王之渙、孟浩然、白居易、韋應物、杜牧、李商隱可以作為首選。 具體作品可以憑學者自己的喜好來選擇，不能一概而論。 但盡量選擇流傳廣的詩歌。 這些詩一定要背下來，達到滾瓜爛熟的程度才好。

現代中國人學唐詩滿足於背誦，只要能背誦，就算掌握了，這是錯誤觀念。詩是講境界和詩意的，加在一起叫意境，背下來只是第一步，在背誦基礎上，要進一步理解詩的意境。古人有一種學習方法叫吟，就是按一些簡單的曲調唱詩，這樣緩慢的曲調，有利於真正理解詩的意境，並且要天天做，形成習慣才行，才能真正理解詩歌。比如說李白的《送孟浩然之廣陵》，國人已婦孺皆知，但真正能理解的，卻是少數。李白和孟浩然是朋友，此詩表達情義不用說。「故人西辭黃鶴樓」是惜別，同時還要看到黃鶴樓是道人成仙的地方，是遊學求仙之人的嚮往，因此首句中，除了惜別，還有慕仙之意。「煙花三月下揚州」講的是美景，除此之外還有一層放棄美景故人離去，讓人遺憾的意思。揚州也是天下美景集中地，是不是更好，因此還有一層再上層樓的繼續尋求意思。「孤帆遠影碧空盡」是送別之情景，同時描述了一個萬物從有到無的過程。因為李白除了對道家思想有深刻理解，對禪宗思想也情有獨鍾，他一直認為人生最難解決的是什麼都留不住，一切榮華，終會萬象成空，這個思想在第三句中表現尤為明顯。這其實是在提出問題，讓世人思考解決辦法。「唯見長江天際流」表達的是人去樓空之憾，但當你讀的次數多了，會發現此句是孔子「子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜」的很好注解。用孟浩然去揚州的故事，解釋了孔子關於「世間萬物不能永駐」的思想，其實是在說故人朋友辭我而去不是最大憾事，萬物終將歸於空無才是最大的憾事，該如何解決？ 到此，再回去想第一句提到的黃鶴樓，是不是讀者已經找到了解決辦法？ 那就是：想解決萬物不能永駐問題的唯一辦法就是修仙學道。

上述的理解，是在吟誦中獲得的。每個人讀詩的感受都不一樣，但只有吟誦才能理解詩歌真義卻是肯定的。

古代散文的選擇，也要重視廣為流傳者，因為流傳的過程是個選擇過程，也是個淘汰的過程。 散文的選擇也建議以唐代為首選。因為唐代是一個理性的規範的時代，是文學藝術的又一個高峰時代。選擇散文範本也應以作家作為分類標準，如王勃、駱賓王、韓愈、柳宗元等人的散文，都可以選擇。

其次可以選擇宋代散文，因為宋代社會環境寬鬆，經濟發達，雖然儒家思想佔主流，但老子、莊子、禪宗的思想也天下流行，文人作家思想開闊，更加自由，想像力也更加豐富，因此產生了很多千古傳誦的作品，文學史上說宋代尚意，也是有道理的。諸如范仲淹、王禹偁、歐陽修、蘇洵、蘇轼、蘇轍、王安石、曾鞏等人文章，都可以作為學習散文的優秀範本。

學習散文的辦法是讀和背誦。文讀百遍，其義自見。讀多了，含義自然就理解深刻了。在熟讀的基礎上，要背誦，只有背誦下來，才是真功夫。在讀、背的基礎上，隨著閱歷的增加，自然會理解越來越深刻。散文和詩歌一樣，不能滿足於背下來，要反覆的誦，在誦讀過程中，除了理解作品的含義，也會在不知不覺中掌握語言的運用。 在文章中掌握的語言辭匯，才是有生命的辭匯。目前網絡上有許多名家朗誦的唐宋名文，可以下載下來。用麥克放出來，天天聽，達到耳熟能詳的程度，這是一個很好的學習方法，聽多了，日久功深，在不知不覺中，已經將唐宋散文學到手了。

在唐詩、唐宋散文方面有了修養之後，就可以上溯魏晉的詩歌散文了。魯迅說，魏晉是文的自覺的時代。魏晉已經突破了兩漢獨尊儒術的思想，道家的思想普遍流傳，人們從對國家的思考，開始轉為對人本身的思考; 從對功名的思考轉為對永恆價值的思考; 從對生活現狀的思考轉為對時間的思考，這是思想的昇華，也是人的覺醒。因此，與漢代詩文相比，魏晉詩文有關人生的闡述境界更高，更自由，更空靈。魏晉詩文在人生思考方面達到了兩漢、先秦難以企及的高度。

在詩歌方面，可以選擇曹植、曹操、劉楨、阮籍、嵇康、陸機、左思、劉琨、陶淵明、謝靈運、庾信等人的詩作為範本; 文賦方面，可以以諸葛亮、曹植、陶淵明、鮑照、江淹、庾信的文賦為範本。

在熟悉魏晉詩文以後，有志者可以上溯兩漢和先秦，不想追溯那麼遠的人，語言也已經相當豐富了。